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福建“三女”傳奇

    详细说明

    文:沈海濱 / 文並攝影

     

    福建“三女”傳奇

    蟳埔女與惠安女、湄洲女一同被世人譽為福建三大漁女,是閩中南沿海一大民俗奇觀。她們盤頭插花,戴著丁香耳墜,穿著大裾衫、寬腳褲,形成了一道獨特的風景。正是因為有了惠安女、潯埔女和湄洲女,而變得風情萬千。這三大漁女不僅以賢慧和勤勞聞名遐邇,她們獨具風采的服飾深深吸引著人們的目光。

    湄洲女

    湄洲女是湄洲島籍女子的統稱,其最顯著的特徵表現在髮型和服裝上,相傳為媽祖親自設計,可以用帆船頭、大海裳,紅黑褲子寄平安這句話進行形象概括。湄洲女的藍色上衣代表大海,褲子上紅下黑兩截隱含平安與思念的意思。湄洲女主要集中在福建省莆田市湄洲島。高貴典雅的“帆船髻”是湄洲女標誌。這種頭髮的特點是,頭的中後部梳成一個高出七八釐米、成半孤型豎起的類似船帆的髮髻,兩側別著幾根髮卡,頭頂處則是一個圓圈型的摞髻,上插上一根大的銀針,摞髻上有一段纏著紅線,整個髮髻還有絹花相配,煞是耐看。

    媽祖,是湄洲女的傑出代表。在媽祖身上,集中體現了湄洲女善良、勤勞、勇敢、甘於奉獻的品格。因為有了媽祖,湄洲女的形象才顯得熠熠生輝。湄洲島作為國家級旅遊度假區,湄洲女正發揮著不可替代的作用。如果你想親眼目睹湄洲女風彩的話,可以到莆田湄洲灣,還可以朝拜海峽兩岸人共同的信仰——媽祖。帆船頭又稱媽祖髻,這是個非常有趣的頭飾,大概是與大海關係過於密切,或者是每天都盼著親人從海上捕魚歸來,湄洲女才琢磨出這樣的髮型來。將長髮梳得像船帆一樣,左右各插上一支波浪形的髮卡,象徵船槳;盤在發笈裡的紅頭繩,代表船上的纜繩;一根銀釵橫向穿過髮髻代表船上的錨……她們在頭飾上寄寓了太多的情感,才這麼細緻地裝點它,仿佛自己的一絲疏忽,就會影響親人的平安歸來。要弄好頭飾,需費不少時間。

    浪濤簇擁著的湄洲島的媽祖雕像,她望得見世上2億信眾的虔誠,望得見2500多座遍佈世界各地供奉她神像的宮廟。作為一個隻在宋朝活了28個春秋的年輕女子來說,這樣的榮耀是否讓她有點消受不了?同樣出生在莆田這片土地上的另一個女子,叫江采蘋的,比媽祖要漂亮許多,而且有才,嫁給了風流皇帝唐玄宗,封為梅妃。曾寫有詩:柳葉雙眉久不描,殘妝和淚濕紅綃。長門自是無梳洗,何必珍珠慰寂寥! ”雖然梅妃後來被喜新厭舊的唐玄宗冷落一旁,可是畢竟也風光過好一陣子。歷史常常吝嗇得不給曾經奢華的宮中麗人留下一筆,可是有時又很大方地將一些篇幅留給了像媽祖這樣的村野平民。畢竟博愛與一己之愛有天壤之別。

    媽祖沒有成為神之前,叫林默,鄰里親切地叫她默娘。小時候她不怎麼愛說話,這肯定有益於她思考。默娘生活在海邊,她喜歡戲浪帶來的快感。有時,她會坐在礁石上,盼著漲潮,盼著遠航的親人歸來。或許是目睹了太多的海灘給活著的人造成的難以癒合的傷害。默娘從小就養成了慈悲的情懷。據說,有一次她為了給迷失的商船導航,甚至不惜將自家的屋舍燃成熊熊燈塔987年農曆九月初九,她在湄洲灣口救助遇難的船隻時獻出了自己年輕的生命。這樣的人,是該得勳章的,連封建官吏也不能不為之動容。於是,派員來湄洲島瞭解她的先進事蹟,甚至將她未嫁也寫成是為了救苦救難才沒有時間考慮個人問題的。這樣的奏章一定無比感人,情感豐富的宋徽宗讀後是否淚流滿面無從考證,但是他肯定是毫不猶豫地在奏章上簽下了同意二字。於是,第一座媽祖廟出現在湄洲島上。據統計,自宋宣和五年(西元1123)直至清代,共有14個皇帝先後對她敕封了36次,使媽祖從一個愛做好事的平民成了萬眾敬仰的天上聖母海上女神
      蟳埔女

    福建省泉州市東南海濱,有一個叫“蟳埔”的漁村,蟳埔村的漁家姑娘是出了名的勤勞。“蟳埔女”不論年長年少仍然保留簪花圍的風俗,簪花圍是把含苞或初放的花朵(主要有含笑花、玉蘭花或其他小朵鮮花)用麻繩線纘成,繞成環,圍在頭髮周邊,多至三個小環,色彩相間,還插杆玉簪,銀流等,據傳是宋元時代阿拉伯人留下來的。這裡的老婦人也總習慣在頭上包紮著阿拉伯式的“番巾”,鮮花和頭巾數百年來成了這裡永不落伍的時尚,也讓我從這裡看到了明顯的西亞伊斯蘭遺風。

    蟳埔女是海的女兒,每天的潮起潮落都有她們的牽掛和希冀。她們喜歡打扮,也勤勞能幹。這些生活在泉州海濱的漁家女,當男人出海捕魚或外出經商時,她們則在家織漁網,帶小孩,敲剝海蠣,為商人搬運貨物。即使到了現在,漫步村莊裡,依然可以看到她們挑著海產品匆忙而過,或在自家小院裡敲剝海蠣的身影。至今在泉州的各個菜市場,蟳埔女賣的海鮮仍然有良好的聲譽。蟳埔女傳承的不僅是獨特的頭上風景,在日常生活中勤勞、善良、善理家務,熱於助人,注重親情,強調團結,有著漁家女的諸多美德,這才是蟳埔女揚名於外的內在因素。蟳埔女的傳統服飾比起惠安女和湄洲女來沒什麼可圈可點的風采,穿的無非也是染色布衫,亦是上窄下寬的模樣,然而,蟳埔女的頭飾卻是三大漁女中最迷人的,有頭上花園之美譽。她們梳發時先在腦後盤個圓髻,髻心插上一支大鯊魚刺或塑膠筷子固定,然後繞髻環戴二至三層時令小鮮花綴成的花圈,再對稱地插上幾支大紅、桃紅色豔麗的簪花、絹花或鮮花,猶如現代城市中心春意盎然的鮮花壇。有的蟳埔女意猶未盡,又髻心兩邊各插上金銀製成的雙腳發釵或梳子。這樣層疊有序、花團錦簇、芬芳飄溢的髮型,連少數民族姑娘也要甘拜下風的呀。當地人告訴我,蟳埔女捨得為頭上的圍花簪花錢,所以,福州有牛角梳工廠專門為她們提供別在頭上的牛角梳(各種彩色牛角梳,有魚形、繪鳥圖等等),而附近一個村莊專門種植含笑花、素馨花、粗糠花等,蟳埔女美麗的頭飾竟然成全了一個小產業,這也是令人驚歎的。不少專家在琢磨蟳埔女服飾文化的形成,比較一致的觀點是這一風俗的形成,可追溯至宋元時期,隨著海上絲綢之路的形成和對外交流的日益密切,原住民樸素自然的審美觀和鮮明的海洋文化特質相融合,形成無比另類的風格。到蟳埔那天,我就有幸見到了一個小蟳埔女梳妝的全過程。一個很有經驗的蟳埔阿姨在把一個假髮辮和孩子不算太長的頭髮接了起來,在腦後面綰成圓髻,中間都插一根象牙色的筷子作發簪,圓髻的週邊,則是一圈又一圈漂亮的簪花圍。很多簪花圍都是用應季的小朵鮮花紮成整齊的花環,有紅、黃、白、紫等不同顏色,真像是頭上頂著一個小花園    

    惠安女

    惠安女服飾,溯源無覓處。風情獨具封建頭、民主肚、節約衫、浪費褲是對惠安女服飾最形象的概括。惠安女的頭總被包裹得嚴嚴實實,也被裝點得風韻無限,花頭巾、黃篾笠、絹花等都成了美麗的元素。

    封建頭的好處可以擋風沙,擋海風,擋陽光,還能擋男人色色的目光。給男人們看腰際風景線吧,不僅有五彩繽紛的絲絨腰帶或精緻漂亮的銀腰帶,還開放了小酒杯一樣醉人的肚臍以及周邊景區。哎,有些東西是擋不住的,那就讓男人們遐想去吧!最討厭別人叫民主肚了,誰敢對這個地方民主看看,惠安女可是力大無比的哦!“節約衫,浪費褲倒是說得很形象,上衣緊而窄,褲子寬而大,那都是為了幹活麻利啊。惠安女常年在海邊勞動,比如撈海菜收漁網等都需要俯身在水面操作,上衣和衣襟寬大了就得泡水;而在海灘作業時褲管再窄小也是要被海水浸濕的,那乾脆就將它做得又寬又大,讓它濕好了,只要不濕漉漉的貼著身就舒服了。等會兒上了岸,在風中走動走動,褲子很快就被吹幹了。惠安女一聊起那些都市里來的文弱書生的抒情,就樂不可支;緊窄的上衣勾畫出豐腴的青春,寬大的褲筒飄鼓著海風的輕柔,惠安女幾近怪異的奇特服飾在閩南海濱創造了夢幻般的迷人景觀。那個酸啊,帶了點甜。人們總在打聽惠安女是不是少數民族呀?這追根溯源就扯不清了,那些民俗學者、教授的都為此吵起來了。這邊是閩越土著,那邊是苗蠻集團……呵呵,動不動就到崇武來考察,煩人呢。還是時裝設計師總結得好:稱體、入時、從俗六字就將惠安女服飾拔高了好幾個檔次。

    其實,穿著舒服,幹活方便,才是最重要的啊!要是想仔細打量惠安女,最好的地方不是在海邊,而是清晨到崇武農貿市場。擺攤的,買菜的,清一色都是女性。戴黃篾笠、包花頭巾的是年輕姑娘,挽髮髻、插簪花的是阿婆。擺攤的,並不吆喝;買菜的,討價還價時亦不提高嗓門。整個市場東一攤,西一攤,顯得隨意自然,由於買賣都輕聲慢語,竟無絲毫嘈雜之感。由於她們忙著做生意,也就沒空去擋男人色色的眼睛和鏡頭了。或許只有與惠安女挨得這麼近,人們才能忽視她們的服飾,而更多地感知她們的心靈,那大海般的深邃、天空般的清澈的心靈。崇武半島是惠安女的主要聚居地之一,想領略惠安女風情的人第一站肯定是崇武古城。

    圖為:福建三大漁女美麗的風姿。